[Funland] Bàn luận Tây Du Ký

[MR HUNTER]

Hic, bài của cụ cao siêu quá, em đọc ko hiểu lắm. Em thì được 1 ông thấy giáo dạy văn cấp 3 có tóm tắt ý nghĩa của truyện Tây Du Ký như sau:
Câu truyện về 4 thầy trò Đường Tam Tạng là câu chuyện ẩn ý về toàn thể 1 con người, trong đó.
1. Tôn Ngộ Không là khối óc, là bộ não, thể hiện cho sự thông thái
2. Trư Bát Giới là cái bụng, thể hiện cho những ham muốn trần tục của con người.
3. Sa Tăng là trái tim, là sự ôn hòa giữa Khối óc và cái bụng
Còn Đường Tam Tạng chính là toàn vẹn 1 con người.

Cuộc hành trình đi lấy Chân Kinh, cũng chính là cuộc hành trình cuộc sống, hành trình đi tìm chân lý, lẽ phải. Trong cuộc hành trình này gặp vô vàn những khó khăn, nhưng mỗi khi Đường Tăng nghe lời Trư Bát Giới thì y như rằng cuộc sống sẽ bế tắc, còn khi nghe lời Ngộ Không thì sẽ thoát nạn, cuộc sống nở hoa. Cũng giống như mỗi chúng ta, khi làm theo sự thông thái của khối óc thì sẽ thành công, còn khi đắm chìm vào những đam mê trần tục của cái bụng thì thường sẽ u mê không lối thoát.
Còn Sa Tăng là trái tim, khi khối óc và cái bụng mâu thuẫn nhau, thì cần 1 trái tim để dung hòa 2 phần này. Vì lý do đó nên chúng ta có thể thấy trong phim mỗi lần anh Trư và anh Tôn cãi nhau, Sa Tăng luôn luôn đứng ra làm hòa

Em đóng góp chút ý kiến, mong các cụ chém nhẹ

 

[muoibaconcho]

Hic, bài của cụ cao siêu quá, em đọc ko hiểu lắm. Em thì được 1 ông thấy giáo dạy văn cấp 3 có tóm tắt ý nghĩa của truyện Tây Du Ký như sau:
Câu truyện về 4 thầy trò Đường Tam Tạng là câu chuyện ẩn ý về toàn thể 1 con người, trong đó.
1. Tôn Ngộ Không là khối óc, là bộ não, thể hiện cho sự thông thái
2. Trư Bát Giới là cái bụng, thể hiện cho những ham muốn trần tục của con người.
3. Sa Tăng là trái tim, là sự ôn hòa giữa Khối óc và cái bụng
Còn Đường Tam Tạng chính là toàn vẹn 1 con người.

Cuộc hành trình đi lấy Chân Kinh, cũng chính là cuộc hành trình cuộc sống, hành trình đi tìm chân lý, lẽ phải. Trong cuộc hành trình này gặp vô vàn những khó khăn, nhưng mỗi khi Đường Tăng nghe lời Trư Bát Giới thì y như rằng cuộc sống sẽ bế tắc, còn khi nghe lời Ngộ Không thì sẽ thoát nạn, cuộc sống nở hoa. Cũng giống như mỗi chúng ta, khi làm theo sự thông thái của khối óc thì sẽ thành công, còn khi đắm chìm vào những đam mê trần tục của cái bụng thì thường sẽ u mê không lối thoát.
Còn Sa Tăng là trái tim, khi khối óc và cái bụng mâu thuẫn nhau, thì cần 1 trái tim để dung hòa 2 phần này. Vì lý do đó nên chúng ta có thể thấy trong phim mỗi lần anh Trư và anh Tôn cãi nhau, Sa Tăng luôn luôn đứng ra làm hòa

Em đóng góp chút ý kiến, mong các cụ chém nhẹ

Các cụ cứ mạnh dạn ý kiến đi ạ. Chứ cứ có mình em độc diễn thì cũng hơi nản.

Thời nay ít ai quan tâm đến lão giáo và cũng chẳng có mấy người hiểu nhiều về Phật nên những gì em trình bày các cụ đọc thấy lùng bùng là tất nhiên.

Vào thời ông Ngô Thừa Ân thì chỉ có tứ thư, ngũ kinh... phật, lão, nho...hơn nữa, thời ấy họ học đến già nên ông ý thông thạo và lồng ghép vào Tây Du chả có gì lạ.

Em có hiểu tí tí nên mạnh dạn trình bày cho các cụ về các ẩn ý thông qua một số manh mối mà tác giả lồng ghép vào truyện. Có một số quan điểm của em phù hợp hoặc không phù hợp với quan điểm của các cụ cũng là thường.

Cái em mong muốn là đem lại cho các cụ vài phút giải trí, chiêm nghiệm về những quan điểm khác lạ. Nếu thấy có điểm gì khúc mắc, các cụ cứ ý kiến. Em sẽ cố gắng giải đáp nếu có thể.

 

[xekeoxe]

Rất thú vị, nhưng tôi nghe rằng Thich Ca Mo ni, nguời sáng lập đạo Phật thực ra vô thần. Ông ta khuyên mọi nguời nên sống hướng thiện, bình đẳng và phi bạo lực. Ông ta không chấp nhận thần thánh và các giai cấp thống trị. Sau khi Ông tịch, nguời đời sau đã thần thánh hóa chính Ông và chia rẽ thành nhiều phái như những tôn giáo khác.

 

[xittalin]

Rất thú vị, nhưng tôi nghe rằng Thich Ca Mo ni, nguời sáng lập đạo Phật thực ra vô thần. Ông ta khuyên mọi nguời nên sống hướng thiện, bình đẳng và phi bạo lực. Ông ta không chấp nhận thần thánh và các giai cấp thống trị. Sau khi Ông tịch, nguời đời sau đã thần thánh hóa chính Ông và chia rẽ thành nhiều phái như những tôn giáo khác.

Thần thánh hóa Phật Tổ chính là khựa. Không những thế khựa còn cho tất cả bồ tát nhập hộ khẩu vào tàu hết. Quán Âm vốn là 1 người đàn ông thì bị khựa biến thành liền bà, đồng thời chuyển luôn ngài về biển ...Nam Hải. Văn Thù Bồ tát thì được chuyển về núi...Ngũ Đài Sơn, Phổ Hiền Bồ Tát thì chuyển hộ khẩu về...Nga Mi..vv. Cơ mà em chả tin khựa, kinh kịch bỏ *** da!

 

[DenLedRangDong]

Nhớ quá cái thời trẻ trâu truyền tay nhau đọc cuốn Tây Du Ký nát bươm.

E nhớ hàng tuần lại ra thông tấn xã hỏi xem có tập tiếp theo chưa, chầu chực mua từng tập một

 

[Scooterman]

Tiếp đê cụ ơi, hay quá. E vodka cụ rồi.

 

[k66473]

Cụ nào khai sáng cho em đoạn Tây Lương nữ quốc thì ý nghĩa ra sao cái

 

[tieubaobao]

cái ẩn ý này cháu thấy cũng không hiểu lắm cụ ak.

 

[nhadatuytin]

Rất thú vị, nhưng tôi nghe rằng Thich Ca Mo ni, nguời sáng lập đạo Phật thực ra vô thần. Ông ta khuyên mọi nguời nên sống hướng thiện, bình đẳng và phi bạo lực. Ông ta không chấp nhận thần thánh và các giai cấp thống trị. Sau khi Ông tịch, nguời đời sau đã thần thánh hóa chính Ông và chia rẽ thành nhiều phái như những tôn giáo khác.

Đức Thích Ca xây dựng nên Đạo Phật nguyên thủy thực ra không phải là 1 tôn giáo, nhưng người cũng ko phản bác thần thánh, giai cấp thống trị hay các tôn giáo khác... Ngài đơn giản chỉ muốn hướng con người soi chiếu chính bản thân mình, chính nội tâm mình...đưa tâm con người từ vô minh, u mê chuyển hóa thành tâm bồ tát, tâm phật để được giải thoát khỏi bể khổ sinh tử luân hồi...
Đạo Phật sau này chia làm nhiều nhánh, nhiều pháp tu khác nhau và được chuyển hóa thành tôn giáo chẳng qua là do những người kế tục or là do giai cấp thống trị dùng để phục vụ 1 mưu đồ chính trị nào đó của họ...

 

[nhadatuytin]

Vô vi
Trong Tây Du, có thể thấy tác giả hiểu khá sâu về Thiền Phật và Thiền Đạo. Phật Đạo có nhiều điểm khác nhau nhưng cũng có nhiều điểm chung.

Khái niệm Vô Vi của Đạo giáo là: Vô = 0, vi = làm, có nghĩa là không làm. Không làm là gì:
1. Làm mà không kể công, kể ơn, làm như không làm là Vô Vi.
2. Đối với những sự việc chưa chắc thì tốt nhất là không làm. Đạo giáo lấy vd con hổ rình bắt con hươu, nếu mình cứu hươu thì hổ con chết đói, nếu mình giúp hổ bắt hươu thì chết hươu. Trong tình huống này chỉ nên lặng im quan sát, không can thiệp vào tự nhiên.

Nguyên lý vô vi rất hay, rất tuyệt diệu...Nếu con người hiểu được và ứng dụng được vào trong đời sống thì chắc đã có 1 xã hội rất khác...
Tạo hóa sinh ra vạn vật muôn loài để cân bằng lẫn nhau...Nhưng con người bằng trí thông minh của mình, muốn làm chủ tự nhiên lại dần phá vỡ sự cân bằng đó...
Chúng ta tưởng hiểu về tự nhiên...nhưng thực tế chẳng hiểu gì cả...
1 câu nói Hiện Đại đi kèm với Hại Điện tưởng là nói vui và vu vơ thực tế lại rất đúng...

 

[muoibaconcho]

cái ẩn ý này cháu thấy cũng không hiểu lắm cụ ak.

Phải có chút hiểu về Phật và Thiền mới thấy dễ hiểu cụ ợ.

 

[irreguler]

Em oanh dau ah

 

[Bạch Hổ 89]

Quá hay, em đặt gạch hóng tiếp
Em khoái nhất lúc lão Tôn lên đại náo thiên đình Ngọc hoàng phải chui gầm bàn

 

[Suntln]

hay quá e ngồi hòng các bác

 

[Suntln]

Cụ nào khai sáng cho em đoạn Tây Lương nữ quốc thì ý nghĩa ra sao cái

em cũng cùng thắc mắc như bác

 

[anhtuan132]

BỎ GIẢ NHẬN CHÂN

Vẫn trong truyện 3 yêu quái ở Sư Đà. Thủ đoạn của cả 2 bên là đều dùng các phép giả dối, lừa gạt nhau. Yêu tinh đã chịu cho Tam Tạng qua núi thì nhưng nửa chừng lại đổi ý. Chuyện này lặp lại đến mấy lần. Đến cuối còn giả là đã ăn thịt Tam Tạng khiến cho Ngộ Không chán nản. Đây là điểm đặc biệt trong câu chuyện này: Giả và Thật.

Kinh Kim Cang: Đức Phật dạy, Phàm cái gì có hình tướng đều là giả dối, nếu thấy các hình tướng đều không phải tướng, đó là thấy Phật.

Thế nào là hình tướng giả dối? Giả sử các cụ có 1 cái bàn thì các cụ gọi đó là cái bàn. Vì con mắt các cụ thấy hình dáng, hình dáng đó gợi đến cái công năng sử dụng. Nhưng một con mèo nó nhìn thấy cái bàn của các cụ thì nó thấy chả phải cái bàn, chỉ là 1 cái chướng ngại vật. Một con mọt nó nhìn thấy cái bàn là thực phẩm. Thế thì cái bàn chỉ là theo quan điểm riêng của các cụ chứ chả phải là bản chất chân thật.

Một ví dụ khác: 1 cụ rơi hợp đồng, cụ khác ký được. Cụ hỏng HĐ buồn, cụ được HĐ vui, những cụ khác không liên quan chả vui, chả buồn. Vậy, cái sự ký HĐ nó không bao gồm cái vui, buồn, không vui, không buồn mà đó chỉ là do cá nhân các cụ gán ghép cái vui cái buồn vào đó. Nguyên nhân cái vui, cái buồn nó đến từ cái việc thu lợi vật chất. Cái vật chất đó nó chỉ làm các cụ sướng đc 1 tý chứ chả giúp các cụ thoát khỏi khổ đau. Đấy gọi là giả dối.




HT Thích Thanh Từ: Thiền tông chủ trương không có một pháp dạy người, chỉ dùng trí mình soi lại để thấy cái thật cái hư nơi mình.

Tất nhiên, em nói như thế này cũng mới chỉ là hiểu lý chứ chẳng tỏ lý. Đa số các cụ cũng vậy, nên các cụ có thấy lùng bùng thì cũng bình thường thôi.

Hay..đoạn này cụ viết hay quá.Nó tựa như cặp phạm trù bản chất và hiện tượng trong triết học..voka cụ.

 

[dodomummim]

Con ốm, đêm phải trông, gặp đúng topic của bác hay, cho em đánh dấu để từ mai tìm lại đọc cho dễ. Cảm ơn bác nhiều vì em đọc thấy vào lắm ạ.

 

[HenryVN]

Eam đặt gạch hóng..

 

[edorado]

Mời cụ một ly, hay quá

 

[cafesuada]

Truyện Tây Du Ký không phải là truyện Tây Du Ký, cho nên người ta gọi đó là truyện Tây Du Ký.

Ẩn ý trong Tây Du Ký thực ra không phải là ẩn ý, cho nên người ta coi nó là ẩn ý.