[Funland] Trà đàm về Phật pháp

[Abcdefghiklmnkl]

Bực rồi đấy .. cụ vẫn cố ý dí cho PG duy tâm (vạn pháp duy tâm tạo).

Đùa thôi, trao đổi thêm một chút ( hoàn toàn cởi mở). Mình hiểu thế này :

- Đầu tiên, PG phải phá bỏ một cái chấp cố hữu của con người là tâm vs vật có tự tánh (vô minh).

Nên mới nói: Ngũ uẩn giai không, sắc tức thị không ... thọ tưởng hành thức diệc phục như thị (như trên).

- Trong Ngũ uẩn đó: sắc đại diện rõ nhất cho "vật" - thức đại diện rõ cho "tâm", thọ tưởng hành là ở giữa

- Phân biệt Ngũ uẩn hay các thức trong Duy thức là nói theo ngôn ngữ dân gian và phân tách để nghiên cứu (cấu trúc) không phải bản chất

- Câu hỏi tiếp theo: nếu nó không có tự tánh thì nó là cái gì? tâm là gì vật là gì? thì PG lý giải : nó là duyên khởi

Cái này có, cái kia có; do cái này sinh, cái kia sinh. Cái này không có, cái kia không có; do cái này diệt, cái kia diệt

Cụ Phật tổ còn nói rõ hơn (Kinh đại duyên): Do Danh Sắc mà có Thức, Do Thức mà có Danh Sắc

Đến đây thì đã rõ PG duy tâm hay duy vật?

Ngũ uẩn khỉ gió gì đó là đã bị Trung Quốc hóa rồi, Thích ca không biết từ tiếng Trung nào, giờ Phật giáo toàn bàn tiếng Trung, sai sai là quá sai. Thực ra, đọc các nhà am hiểu PG nghe thấy giống chuyện:" Mùa Lạc" của nhà văn Đỗ Khải, bản thân mục đích của tác giả có thế đâu, hài.

 

[Mưa tháng 11]

Em ý kiến:

Còn cái vụ duy tâm duy vật là quá sơ giản để có thể dùng phân loại cho các khái niệm tư tưởng trên. Kiểu dùng rìu để tỉa củ thủy tiên.

Một trong những chức năng quan trọng của triết học là phân loại. Chả thế mà khi có người hỏi nhà triết học: ông gặp bao nhiêu người ngoài đường, ông ấy bảo: 2 người, những người biết mình đi đâu và những người không biết mình đi đâu. Có cả tỉ kiểu tư duy trên thế gian này mà triết học chia làm đúng 2 loại. Từ 2 cái đó lại phân nhánh ra hàng tỉ loại khác. Rồi lại có người ngồi thâu tóm lại.. Mỗi người có thiên nhãn khác nhau và kiểu phân loại khác nhau, và gọi tên theo những cách khác nhau.

 

[manhcsic]

Ngũ uẩn khỉ gió gì đó là đã bị Trung Quốc hóa rồi, Thích ca không biết từ tiếng Trung nào, giờ Phật giáo toàn bàn tiếng Trung, sai sai là quá sai. Thực ra, đọc các nhà am hiểu PG nghe thấy giống chuyện:" Mùa Lạc" của nhà văn Đỗ Khải, bản thân mục đích của tác giả có thế đâu, hài.

Non level 2 Ngũ uẩn là không... Sắc tức thị k

 

[Abcdefghiklmnkl]

Non level 2 Ngũ uẩn là không... Sắc tức thị k

Thế ngày xưa ông Thích Ca nói " Sắc tức ..." Ạ. Em nghi là ông Trung Quốc , chứ ông Thích Ca nào nói câu đó, cụ biết vì sao vẫn na mô a di đà không, cái này không phải tiếng Trung Quốc nhé.

 

[X_axe]

Có câu chuyện thiền
1. Chưa tu núi là núi (bất biến)
2. Tu. núi không là núi (Bát nhã)
3. Tu xong núi là núi (duyên khởi)
Đại loại không có gì tồn tại qua hai khoảnh khắc mà do duyên vận hành. PG cũng vậy.

Có ---> Không ---> Có. Trên nói về Có ---> Không.

Cái đoạn 3 (Không ---> Có). còn khó hơn nữa (có lẽ ai tìm hiểu PG cũng vấp phải chỗ này?)

Nếu là "Không" tất cả là cõi tạm như giấc mộng phù du thì tại sao Phật hoàng Trần Nhân Tông lại "cư trần lạc đạo" mà không xuất thế?

 

[manhcsic]

Có ---> Không ---> Có. Trên nói về Có ---> Không. Cái đoạn 3 (Không ---> Có). còn khó hơn nữa

Nếu là "Không" tất cả là cõi tạm như giấc mộng phù du thì tại sao Phật hoàng Trần Nhân Tông lại "cư trần lạc đạo" mà không xuất thế?

Nếu là "Không" tất cả là cõi tạm như giấc mộng phù du hiểu là "Không là sắc"

 

[sinhvientmu]

Thế ngày xưa ông Thích Ca nói " Sắc tức ..." Ạ. Em nghi là ông Trung Quốc , chứ ông Thích Ca nào nói câu đó, cụ biết vì sao vẫn na mô a di đà không, cái này không phải tiếng Trung Quốc nhé.

Phật giáo sau này có sự phát triển thêm.

Sau khi truyền thừa thì có rất nhiều người nhập gia xuất sắc nhưng họ không hoàn toàn phải tới từ Ấn Độ nữa. Họ chiêm nghiệm và phát hiện ra nhiều điều mới thú vị,liên quan tới nhân quả,phật pháp,triết học.

 

[manhcsic]

Thế ngày xưa ông Thích Ca nói " Sắc tức ..." Ạ. Em nghi là ông Trung Quốc , chứ ông Thích Ca nào nói câu đó, cụ biết vì sao vẫn na mô a di đà không, cái này không phải tiếng Trung Quốc nhé.

Sắc là điều bạn biết, thấy, cảm.. chứ không phải là Đạo Phật.

 

[Abcdefghiklmnkl]

Có ---> Không ---> Có. Trên nói về Có ---> Không.

Cái đoạn 3 (Không ---> Có). còn khó hơn nữa (có lẽ ai tìm hiểu PG cũng vấp phải chỗ này?)

Nếu là "Không" tất cả là cõi tạm như giấc mộng phù du thì tại sao Phật hoàng Trần Nhân Tông lại "cư trần lạc đạo" mà không xuất thế?

À, cái đoạn không _ có này mới vui. Truớc giáo sư dạy em thuở còn ngây thơ nêu ví dụ về chủ nghĩa duy tâm và duy vật biện chứng có kể chuyện rằng. Ông duy vật thì nói vật chất là thực, quyết định ý thức, ông duy tâm bảo, tất cả là do tưởng tượng, cãi nhau mãi cuối cùng ông duy vật bảo ông duy tâm, kìa, cái ô tô đang chạy trên đường kia theo ông là tưởng tượng, ông nhảy ra chặn đầu nó xem sao. Kết quả là im lặng, còn khôn chán.

 

[X_axe]

Nếu là "Không" tất cả là cõi tạm như giấc mộng phù du hiểu là "Không là sắc"

Nhường cụ lý giải câu hỏi đấy từ nhiều khía cạnh. Mình chỉ gợi mở vậy thôi

 

[manhcsic]

À, cái đoạn không _ có này mới vui. Truớc giáo sư dạy em thuở còn ngây thơ nêu ví dụ về chủ nghĩa duy tâm và duy vật biện chứng có kể chuyện rằng. Ông duy vật thì nói vật chất là thực, quyết định ý thức, ông duy tâm bảo, tất cả là do tưởng tượng, cãi nhau mãi cuối cùng ông duy vật bảo ông duy tâm, kìa, cái ô tô đang chạy trên đường kia theo ông là tưởng tượng, ông nhảy ra chặn đầu nó xem sao. Kết quả là im lặng, còn khôn chán.

Gọi là cách nhìn theo trục thời gian. Hiện tại: Oto là cái oto, nếu nhìn xa hơn nữa là đống sắt vụn...

 

[Abcdefghiklmnkl]

Sắc là điều bạn biết, thấy, cảm.. chứ không phải là Đạo Phật.

À đấy là cụ thấy chứ ko phải em, em chỉ hỏi cụ câu này ở đâu ra, ngài Phật tổ có biết câu này không, em nghĩ ngài chỉ biết tiếng Ấn Độ thời của ngài thôi, sau đó các bác tín đồ muốn nói thế nào theo ý các bác ý thì chịu, điển hình nhà thơ Đỗ Khải bị 2 điểm phân tích chính bài văn của mình.

 

[manhcsic]

À đấy là cụ thấy chứ ko phải em, em chỉ hỏi cụ câu này ở đâu ra, ngài Phật tổ có biết câu này không, em nghĩ ngài chỉ biết tiếng Ấn Độ thời của ngài thôi, sau đó các bác tín đồ muốn nói thế nào theo ý các bác ý thì chịu, điển hình nhà thơ Đỗ Khải bị 2 điểm phân tích chính bài văn của mình.

Đại loại theo lý thuyết, sắc là cái thấy đạo chứ sắc không phải là đạo. Hiểu nôm na sắc là đề thi, đạo là PP làm bài. Nộp đề thay cho bài làm thì không ổn.

 

[Abcdefghiklmnkl]

Gọi là cách nhìn theo trục thời gian. Hiện tại: Oto là cái oto, nếu nhìn xa hơn nữa là đống sắt vụn...

Trục thời gian là thế nào? Không phải xa hơn nữa nó là sắt vụn, mà trước khi trở thành ô tô nó cũng là sắt vụn, quan trọng là sắt vụn có phải vật chất hay không? Kể cả không phải ô tô, mà nó đúng là cục sắt vụn có mũi nhọn đi , liệu có dám bảo đấy là tưởng tượng, cho nó xuyên qua mình hay không? Nói thật, các bác nói 1 đằng, làm 1 nẻo. Nếu cuộc đời này là tưởng tượng, vậy có lý gì PG ko phải là 1 sản phẩm tưởng tượng, cái điều hoà mấy hôm nay dùng không phải hư cấu, dùng làm gì, mệt các bác.

 

[manhcsic]

Trục thời gian là thế nào? Không phải xa hơn nữa nó là sắt vụn, mà trước khi trở thành ô tô nó cũng là sắt vụn, quan trọng là sắt vụn có phải vật chất hay không? Kể cả không phải ô tô, mà nó đúng là cục sắt vụn có mũi nhọn đi , liệu có dám bảo đấy là tưởng tượng, cho nó xuyên qua mình hay không? Nói thật, các bác nói 1 đằng, làm 1 nẻo. Nếu cuộc đời này là tưởng tượng, vậy có lý gì PG ko phải là 1 sản phẩm tưởng tượng, cái điều hoà mấy hôm nay dùng không phải hư cấu, dùng làm gì, mệt các bác.

*Không không" hiểu theo bát nhã.

 

[Abcdefghiklmnkl]

Đại loại theo lý thuyết, sắc là cái thấy đạo chứ sắc không phải là đạo. Hiểu nôm na sắc là đề thi, đạo là PP làm bài. Nộp đề thay cho bài làm thì không ổn.

Nếu cụ phủ định ông Thích Ca thì ôk, còn cụ công nhận PG từ Thích Ca, thì em hỏi cụ cái ông Thích Ca có đi thuyết pháp nói câu nào sắc với khỉ gió gì toàn tiếng Trung không? Hay do hậu thế tự chuyển, dịch. Giờ ta cãi nhau về cái mà người lập đạo không hề nói.

 

[Abcdefghiklmnkl]

*Không không" hiểu theo bát nhã.

Thôi em đi ngủ!

 

[manhcsic]

Nếu cụ phủ định ông Thích Ca thì ôk, còn cụ công nhận PG từ Thích Ca, thì em hỏi cụ cái ông Thích Ca có đi thuyết pháp nói câu nào sắc với khỉ gió gì toàn tiếng Trung không? Hay do hậu thế tự chuyển, dịch. Giờ ta cãi nhau về cái mà người lập đạo không hề nói.

Đức Phật dùng ngôn ngữ thế gian để nói về đạo là không chính xác điều Phật muốn nói. Hay để giải thích "Không" này khác như thế nào với "không" khác ngôn ngữ bất lực.

 

[Abcdefghiklmnkl]

Đức Phật dùng ngôn ngữ thế gian để nói về đạo là không chính xác điều Phật muốn nói. Hay để giải thích "Không" này khác như thế nào với "không" khác ngôn ngữ bất lực.

Đánh răng xong, ngó lại thấy còm của cụ, thôi, nốt nhé. Em hy vọng cụ vững tin, nhưng, tìm hiểu thêm, đừng bỏ. Vậy, cụ nghĩ rằng Đức Phật không truyền đạt được đạo qua ngôn ngữ thế gian, thì cái đạo đang được truyền qua ngôn ngữ thế gian từ đâu ra, liệu có đúng với ý định ban đầu của người truyền đạo không? Còn nhiều vấn đề lắm, em thì em cứ bố mẹ, tổ tiên mình đã.

 

[manhcsic]

Thôi em đi ngủ!

Cụ rất hiểu bát nhã. Mượn câu này để bác có thể ngẫm thêm "mong muốn dùng không phá trừ hữu, nhưng cũng không phải vô - không tồn tại, lại càng không có sự tồn tại của Không"
Cảm ơn cụ.