[Funland] Buông bỏ tư duy nhị nguyên để bớt áp lực và bớt phán xét?

[Honghen2008]

Có kít BachBeo 3 phẩy là phì phò dư choá cúm cmnr
Vui vậy thôi chứ như phân tích của bác thì tại sao đàn nhị có mỗi một dây mà vẫn gọi là nhị

Anh Đoành hỏi đàn Nhị là thật hay đùa đấy

 

[Mưa!]

Dạo gần đây em để ý, rất nhiều cuộc tranh luận trên mạng xã hội (và cả ngoài đời) khá nhanh rơi vào hai cực:
Hoặc đúng hoàn toàn, hoặc sai hoàn toàn. Người tốt hoặc người xấu. Đồng ý hoặc phản đối.

Trong khi thực tế, nhiều câu chuyện lại không đơn giản như vậy.
Hôm nay em đọc được một bài của The Present Writer nói về "tư duy nhị nguyên" (black-and-white thinking/dualistic thinking), thấy khá hay nên xin phép lên đây để cùng cả nhà trao đổi.

Em chợt nghĩ: Congười có thể làm rất nhiều điều tốt nhưng vẫn có lúc mắc sai lầm. Các quyết định có thể đúng trong hoàn cảnh này nhưng chưa chắc phù hợp ở hoàn cảnh khác. Ý kiến mình không đồng tình chưa chắc xuất phát từ ác ý.
Điều đó không có nghĩa là xóa nhòa đúng sai hay dung túng cho cái sai. Những nguyên tắc về đạo đức và pháp luật vẫn luôn cần được giữ vững.
Nhưng với những vấn đề phức tạp của cuộc sống, đôi khi chỉ cần tự hỏi: "Liệu còn góc nhìn nào khác không?" cũng đủ để mình bớt áp lực, bớt phán xét và hiểu nhau hơn một chút.

Tuy nhiên, em cũng băn khoăn về chiều ngược lại. Nếu lúc nào cũng cố nhìn đa chiều, cân nhắc mọi khả năng thì liệu có dẫn đến thiếu quyết đoán?
Rơi vào kiểu "cái gì cũng có lý", "không dám kết luận gì"? (E thường bị rơi vào chỗ này...)

Theo các bác, ranh giới giữa tư duy đa chiều và sự do dự, tương đối hóa mọi thứ nằm ở đâu ạ?
Hoặc cuối cùng: "Thôi, kệ nó đi, nghĩ nhiều mệt!"

Ranh giới là ở hệ giá trị cốt lõi!

Thực tế là nhiều người hiện nay đang nhầm lẫn giữa tư duy đa chiều với chủ nghĩa tương đối cực đoan, tức là coi cái gì cũng có lý do riêng để cuối cùng không còn ranh giới phân biệt rõ ràng giữa đúng và sai.

Hệ giá trị cốt lõi giống như một chiếc neo giữ cho người ta không bị cuốn đi, giúp định hình những tiêu chuẩn căn bản nhất về đạo đức, pháp luật hay sự tử tế. Còn tư duy đa chiều giúp nhìn thấy toàn cảnh bức tranh và thấu hiểu tại sao mọi chuyện lại diễn ra như vậy. Cần tư duy đa chiều để mở rộng tầm nhìn, thấu hiểu hoàn cảnh và bớt phán xét người khác, nhưng vẫn phải dựa vào hệ giá trị cốt lõi để đưa ra lựa chọn đúng đắn và biết đâu là điểm dừng.

 

[Shingaku]

Ranh giới là ở hệ giá trị cốt lõi!

Thực tế là nhiều người hiện nay đang nhầm lẫn giữa tư duy đa chiều với chủ nghĩa tương đối cực đoan, tức là coi cái gì cũng có lý do riêng để cuối cùng không còn ranh giới phân biệt rõ ràng giữa đúng và sai.

Hệ giá trị cốt lõi giống như một chiếc neo giữ cho người ta không bị cuốn đi, giúp định hình những tiêu chuẩn căn bản nhất về đạo đức, pháp luật hay sự tử tế. Còn tư duy đa chiều giúp nhìn thấy toàn cảnh bức tranh và thấu hiểu tại sao mọi chuyện lại diễn ra như vậy. Cần tư duy đa chiều để mở rộng tầm nhìn, thấu hiểu hoàn cảnh và bớt phán xét người khác, nhưng vẫn phải dựa vào hệ giá trị cốt lõi để đưa ra lựa chọn đúng đắn và biết đâu là điểm dừng.

Cảm ơn chị Mưa đã viết bài trong thớt và đưa ra 1 cụm rất đắt là hệ giá trị lõi. Em đề cao sự chính trực và trách nhiệm.

Ngoài ra, em cũng đã nhìn thấy dường như chị cũng cho rằng đa chiều, mở rộng tầm nhìn sẽ bớt phán xét người khác.
Nhân đây, em thấy bản thân vẫn cần tiếp tục thực hành, cho dù nhiều lần va vấp.

Nhưng ở tuổi này, em lại cần sự quyết đoán. Nghĩ nhiều đa chiều lại rất hay kéo chân mình, sẽ mắc tật đa phân tích, cũng khá nguy hiểm.

 

[Trần Đoành.]

Anh Đoành hỏi đàn Nhị là thật hay đùa đấy

Thật

 

[Trần Đoành.]

E mà biết thì e đổi mợ nó nick thành Đùng Đoàng Đàn ca sáo nhị cụ phải hỏi lão Thỏ, nhá
Đừng có coi thường a BachBeo của e, a ấy mà đạt đỉnh là cực kỳ phi thường, dềnh 1 phát tới 30 cm đấy.

Thỏ móm hử....gã ko răng ấy chỉ liếm láp mút mát thôi

 

[Honghen2008]

Thật

Thồi, Đoành cười trông đểu lắm

 

[Mưa!]

Cảm ơn chị Mưa đã viết bài trong thớt và đưa ra 1 cụm rất đắt là hệ giá trị lõi. Em đề cao sự chính trực và trách nhiệm.

Ngoài ra, em cũng đã nhìn thấy dường như chị cũng cho rằng đa chiều, mở rộng tầm nhìn sẽ bớt phán xét người khác.
Nhân đây, em thấy bản thân vẫn cần tiếp tục thực hành, cho dù nhiều lần va vấp.

Nhưng ở tuổi này, em lại cần sự quyết đoán. Nghĩ nhiều đa chiều lại rất hay kéo chân mình, sẽ mắc tật đa phân tích, cũng khá nguy hiểm.

Em thấy sự chính trực với trách nhiệm - hai cái giá trị cốt lõi mà mợ đề cao - thực ra lại chính là liều thuốc trị dứt điểm cái bệnh nghĩ nhiều của mợ.

Khi mình đã có một cái thước đo rõ ràng và vững chãi như thế trong tay, việc ra quyết định tự nhiên nhẹ đầu đi cực kỳ nhiều. Thay vì mất thời gian ngồi cân đo đong đếm đủ mọi khả năng, hay cố đi tìm lý do để bao dung, thông cảm cho người này người kia, mợ cứ đem đúng cái bộ lọc của mình ra mà ướm: Việc này có chính trực không? Mình có dám chịu trách nhiệm với nó không? Nếu câu trả lời là “có” thì cứ thế mà chốt thôi mợ, khỏi cần lăn tăn hay do dự làm gì cho mệt người.

Quyết đoán không có nghĩa là mình tự tin sẽ luôn đúng 100%, mà là mình chấp nhận rằng phương án đó là phù hợp nhất với nguyên tắc sống của mình tại thời điểm đó rồi. Chính cái tinh thần dám làm dám chịu sẽ là điểm tựa để mợ tự tin ứng biến, có sai thì mình sửa, chẳng việc gì phải sợ hãi rồi tự trói chân mình lại một chỗ.

Nghĩ đa chiều để mình thấu hiểu và bao dung với đời, nhưng chính sự quyết đoán dựa trên những giá trị cốt lõi mới là thứ giúp mình làm chủ cuộc đời một cách thanh thản nhất mợ ạ.

 

[Trần Đoành.]

Thồi, Đoành cười trông đểu lắm

Đểu tích cực hay tiêu cực

 

[Honghen2008]

Đểu tích cực hay tiêu cực

Đểu tích cực là thật và duyên, đểu tiêu cực là hèn và ích kỷ. Chẳng nhẽ lại nói Đoành ác thế Tích cực lên Đoành ơi.

 

[Trần Đoành.]

Đểu tích cực là thật và duyên, đểu tiêu cực là hèn và ích kỷ. Chẳng nhẽ lại nói Đoành ác thế Tích cực lên Đoành ơi.

Nhầm rồi, đều thì ko có thật và duyên đâu,nhưng cái tích cực của nó là đểu dùng để đối phó với đểu

 

[Nhân văn Dân]

Con người phần lớn là tâm phân chia- nhị nguyên. Nó có nhiều ưu điểm để phát triển, sáng tạo trong các ngành nghề đòi hỏi phát triển sáng tạo không ngừng. Nhưng nó là nhược điểm dùng tâm đó để kết giao với nhau, sống với nhau...cư xử với nhau... sẽ có sự so sánh, đúng sai và hơn kém, nó lại sai khi dùng tâm của con người ko có định lượng để kết luận sự việc sự vật mà nếu dùng tâm nhất nguyên thì ko còn sự phân biệt đó, nhất nguyên là hợp làm một, trong đúng có sai và trong sai có đúng... nên sẽ không bị sự so sánh và vì thế sẽ sống vui vẻ hơn, nhìn sự việc sự vật với tâm thái trung dung và thấu hiểu. Nhưng để làm được quả là khó, bởi để làm được phải hiểu thấu Đạo, người hiểu Đạo sẽ tập sống và hướng mình theo hướng nhất nguyêb
Chúng ta không cần (và không nên) chọn một cách tư duy duy nhất. Bộ não con người rất cần tư duy nhị nguyên để sống sót và làm việc hiệu quả (phân biệt đúng/sai, an toàn/nguy hiểm). Nhưng để hạnh phúc, thấu hiểu và giải quyết các vấn đề phức tạp, chúng ta lại rất cần góc nhìn bao quát của tư duy nhất nguyên, tư duy không có sai có đúng, vì trong đúng có sai và ngược lại. Vũ trụ vận hành theo nhất nguyên nên không thiên vị hay nghiêng về cái nào, để con người chúng ta bằng trí tuệ để tụ lựa chọn điều phù hợp. Thế mới thấy, con người khi thành đạt và thành công, họ có tâm hướng thiện và thấy hiểu nhân sinh sẽ quay về tập và hành theo hệ tư tưởng nhất nguyên, còn đương nhiên những kẻ tham lam và nhiều dục vọng sẽ vẫn bám chấp vào nhị nguyên để hành xử. Kểt quả cuộc sống thế nào thì hai tư tưởng tự cảm nhận kết quả với mình.

Con người phần lớn là tâm phân chia- nhị nguyên. Nó có nhiều ưu điểm để phát triển, sáng tạo trong các ngành nghề đòi hỏi phát triển sáng tạo không ngừng. Nhưng nó là nhược điểm dùng tâm đó để kết giao với nhau, sống với nhau...cư xử với nhau... sẽ có sự so sánh, đúng sai và hơn kém, nó lại sai khi dùng tâm của con người ko có định lượng để kết luận sự việc sự vật mà nếu dùng tâm nhất nguyên thì ko còn sự phân biệt đó, nhất nguyên là hợp làm một, trong đúng có sai và trong sai có đúng... nên sẽ không bị sự so sánh và vì thế sẽ sống vui vẻ hơn, nhìn sự việc sự vật với tâm thái trung dung và thấu hiểu. Nhưng để làm được quả là khó, bởi để làm được phải hiểu thấu Đạo, người hiểu Đạo sẽ tập sống và hướng mình theo hướng nhất nguyêb
Chúng ta không cần (và không nên) chọn một cách tư duy duy nhất. Bộ não con người rất cần tư duy nhị nguyên để sống sót và làm việc hiệu quả (phân biệt đúng/sai, an toàn/nguy hiểm). Nhưng để hạnh phúc, thấu hiểu và giải quyết các vấn đề phức tạp, chúng ta lại rất cần góc nhìn bao quát của tư duy nhất nguyên, tư duy không có sai có đúng, vì trong đúng có sai và ngược lại. Vũ trụ vận hành theo nhất nguyên nên không thiên vị hay nghiêng về cái nào, để con người chúng ta bằng trí tuệ để tụ lựa chọn điều phù hợp. Thế mới thấy, con người khi thành đạt và thành công, họ có tâm hướng thiện và thấy hiểu nhân sinh sẽ quay về tập và hành theo hệ tư tưởng nhất nguyên, còn đương nhiên những kẻ tham lam và nhiều dục vọng sẽ vẫn bám chấp vào nhị nguyên để hành xử. Kểt quả cuộc sống thế nào thì hai tư tưởng tự cảm nhận kết quả với mình.

“Vũ trụ vận hành theo nhất nguyên” xin phép cụ phân tích sâu hơn ý này giúp em. Em cám ơn.

 

[banmotnucuoi]

Tuy nhiên, em cũng băn khoăn về chiều ngược lại. Nếu lúc nào cũng cố nhìn đa chiều, cân nhắc mọi khả năng thì liệu có dẫn đến thiếu quyết đoán?

Cái này đúng nè, em hay kiểu thích 68 rồi nhưng lại băn khoăn có nên lộn 86 không?
Cân nhắc mọi khả năng dẫn đến thiếu quyết đoán, cuối cùng nó về cả cặp

Em cũng hay gặp khó khăn trong việc lựa chọn. Ví dụ phân vân giữa 68 với 70, cuối cùng lại thường chọn giải pháp chiết trung là 69.

Có điều chắc chắn là ko có gì là chắc chắn cả.
Tỷ lệ thành công cao nhất có lẽ là chuyển khoản, phát nào ăn phát đấy

 

[Garrard_1967]

Ranh giới là ở hệ giá trị cốt lõi!

Thực tế là nhiều người hiện nay đang nhầm lẫn giữa tư duy đa chiều với chủ nghĩa tương đối cực đoan, tức là coi cái gì cũng có lý do riêng để cuối cùng không còn ranh giới phân biệt rõ ràng giữa đúng và sai.

Hệ giá trị cốt lõi giống như một chiếc neo giữ cho người ta không bị cuốn đi, giúp định hình những tiêu chuẩn căn bản nhất về đạo đức, pháp luật hay sự tử tế. Còn tư duy đa chiều giúp nhìn thấy toàn cảnh bức tranh và thấu hiểu tại sao mọi chuyện lại diễn ra như vậy. Cần tư duy đa chiều để mở rộng tầm nhìn, thấu hiểu hoàn cảnh và bớt phán xét người khác, nhưng vẫn phải dựa vào hệ giá trị cốt lõi để đưa ra lựa chọn đúng đắn và biết đâu là điểm dừng.

Haizz, mợ thật, thôi e khen thêm lại thừa.

Đoạn đầu của mợ cũng là hiện trạng phổ biến hiện nay, không những của ng trẻ, mà cả ng trung lẫn có tuổi cũng thế. Thường thì để biện chứng cho lý luận của bản thân, nếu không có 1 tư duy khách quan, ng ta hay săm soi điểm yếu của lập luận đối nghịch.

Đoạn dưới của mợ, chỉ ng nào đã trải qua, va vấp, tự định hình vững chãi nhưng quy chuẩn riêng của mình, mà những quy chuẩn đó thuận theo hệ thống giá trị (4 từ này e xin không bàn sâu, vì lại đụng chạm tới nhiều thứ, tỉ như tôn giáo hoặc nho, khổng , ...), thì mới thấm được.

 

[Garrard_1967]

“Vũ trụ vận hành theo nhất nguyên” xin phép cụ phân tích sâu hơn ý này giúp em. Em cám ơn.

E nghĩ cụ ấy không có ý nói tới vũ trụ, mà nói về cuộc sống, hoặc to hơn chút là thứ gì đó vô hình, đại khái như tự sắp xếp, ảnh hưởng và di truyền ... tạo thành như bây giờ thôi.

Vũ trụ có rất nhiều những thứ nằm ngoài tầm suy luận của con người, tỉ dụ như
- Nghịch lý ông nội, từ giả thuyết chưa thể kiểm chứng, lại đưa ra thêm giả thuyết về vũ trụ song song/tách rời ... Anh xtanh đưa ra thuyết tương đối khi khẳng định không một vật thể có khối lượng nào có tốc độ nhanh hơn ánh sáng.

Chứ bảo nhất nguyên thì làm gì có.

 

[matizac]

Cảm ơn chị Mưa đã viết bài trong thớt và đưa ra 1 cụm rất đắt là hệ giá trị lõi. Em đề cao sự chính trực và trách nhiệm.

Ngoài ra, em cũng đã nhìn thấy dường như chị cũng cho rằng đa chiều, mở rộng tầm nhìn sẽ bớt phán xét người khác.
Nhân đây, em thấy bản thân vẫn cần tiếp tục thực hành, cho dù nhiều lần va vấp.

Nhưng ở tuổi này, em lại cần sự quyết đoán. Nghĩ nhiều đa chiều lại rất hay kéo chân mình, sẽ mắc tật đa phân tích, cũng khá nguy hiểm.

Càng có tuổi sự quyết đoán sẽ càng giảm đi, ví như trẻ con thì vô cùng quyết đoán, đơn giản vì sự quyết đoán rõ ràng nhất đến từ không gian của trái tim, trái lại là sự cân nhắc, suy tính của lý trí.

 

[Mưa!]

Haizz, mợ thật, thôi e khen thêm lại thừa.

Đoạn đầu của mợ cũng là hiện trạng phổ biến hiện nay, không những của ng trẻ, mà cả ng trung lẫn có tuổi cũng thế. Thường thì để biện chứng cho lý luận của bản thân, nếu không có 1 tư duy khách quan, ng ta hay săm soi điểm yếu của lập luận đối nghịch.

Đoạn dưới của mợ, chỉ ng nào đã trải qua, va vấp, tự định hình vững chãi nhưng quy chuẩn riêng của mình, mà những quy chuẩn đó thuận theo hệ thống giá trị (4 từ này e xin không bàn sâu, vì lại đụng chạm tới nhiều thứ, tỉ như tôn giáo hoặc nho, khổng , ...), thì mới thấm được.

Ý 1 của cụ, đó cũng là lí do em hầu như không tham gia vào các cuộc tranh luận trên mạng xã hội. Kiểu tranh luận lươn lẹo bất chấp tư duy khách quan mà chỉ săm soi điểm yếu và tìm cách đè bẹp những ý kiến trái chiều giúp nhiều người thỏa mãn cái tôi và né tránh việc đối diện với sự thật, biến các không gian bình luận thành một bãi chiến trường của những định kiến và công kích cá nhân. Hậu quả là mạng xã hội nhiều khi biến thành nơi ai cũng đeo mặt nạ để phán xét, khiến người trẻ lẫn người có tuổi đều dễ dàng đánh mất sự thấu cảm và lòng trắc ẩn thực sự.

Ý 2, hệ giá trị cốt lõi của cá nhân mình có thể tự định hình được, nhưng hệ thống giá trị của 1 cộng đồng chưa chắc đã phù hợp với đạo đức và nhân quyền. Từ nhỏ em bị ám ảnh khi đọc sách hay xem phim về nạn phân biệt chủng tộc ở Mỹ.

Em nhớ 1 chi tiết trong phim “Người quản gia”, viết về người quản gia trong Nhà trắng, cậu bé Cecil phải chứng kiến người ta hãm hiếp mẹ, rồi bắn chết bố trên cánh đồng bông. Nhưng vẫn được bà chủ dạy rằng không được oán hận kẻ gây ra điều đó vì luật pháp đã định số phận người da đen là phải vậy. Chính hệ thống giá trị đó biến Cecil thành 1 người nhẫn nhịn để tồn tại.

Sự đối lập giữa Cecil và con trai ông sau này là cuộc đối đầu giữa hai thế hệ, người cha chọn cách cúi đầu thích nghi để bảo vệ gia đình, còn người con chọn đứng thẳng để đập tan hệ thống luật pháp bất công. Với Cecil, sự nhẫn nhịn trong chiếc áo quản gia là tấm khiên giúp ông sống sót qua thời kỳ tàn khốc, nhưng với con trai ông, nhân phẩm là giá trị tuyệt đối không thể đem ra thỏa hiệp bằng sự cam chịu. Sự rạn nứt đau đớn giữa hai cha con cho thấy khi hệ giá trị cộng đồng bị lỗi, con người phải trả giá bằng cả tình máu mủ mới tìm lại được hệ giá trị cốt lõi chuẩn của chính mình.

 

[X_axe]

Tuy nhiên, em cũng băn khoăn về chiều ngược lại. Nếu lúc nào cũng cố nhìn đa chiều, cân nhắc mọi khả năng thì liệu có dẫn đến thiếu quyết đoán?
Rơi vào kiểu "cái gì cũng có lý", "không dám kết luận gì"? (E thường bị rơi vào chỗ này...)

Ko nên sa vào tư duy đa nguyên luận mà rối não chao đảo mất phương hướng khủng hoảng tuổi trung niên , mà là tư duy toàn thể luận (holism), bất nhị

Hiện nay, với sự khám phá vật lý lượng tử thì tư duy nhị nguyên "có không" "vật chất tinh thần" cơ bản đã bị bác bỏ, tư duy đa nguyên luận có vẻ cũng ko đúng vì vũ trụ vạn vật vẫn có các quy luật,

dần tiến tới triết học - khoa học holism

- Trong triết học Phật học, đó là nhân duyên quả, vô thuỷ vô chung

- Trong triết học Ấn học là đa thần vạn vật quy về Đại ngã (Brahman)

- Trong triết học Trung Hoa (Lão) là Đạo

 

[X_axe]

Tôi chọn cái nào hợp với tôi hơn trong cái tốt và xấu, tôi chọn nếu không mất gì thì tôi muốn cái nào trong đúng và sai. Còn nếu được chọn Cô cực đẹp và Cô cực xấu thì tôi chọn cô trung bình, vì tôi biết tôi là ai
Đa chiều để hiểu còn Nhị nguyên để hành động.

Cụ tư duy đúng kiểu Lão tử đến Khổng tử học cái Đạo để hiểu (Đạo sinh 1, 1 sinh 2, 2 sinh 3, 3 sinh vạn vật) nhưng chúng ta hầu hết cuộc đời ở trong cái vạn vật (vạn thế) trong cái tam (âm, dương, trung hòa khí)

nên Khổng Tử chọn cái Trung Hòa, khi hành động thì chọn cô đẹp vừa vừa thôi đẹp quá như Thúy Kiều lại bạc mệnh

Nếu học Đạo mà làm như Đạo, Vô vi thì thành thần tiên chân nhấc khỏi mặt đất đi mây về gió thì chít

Ghi chú: chỉ khác Lão tử Khổng tử không phải "đa nguyên luận", đa chiều, mà là "toàn thể luận" (Đạo, Vô cực của Lão tử hay Nhân của Khổng tử). Lão tử Khổng tử không phải Nhị nguyên mà là Tam nguyên (âm, dương, trung hòa khí)

 

[Shingaku]

Ý 1 của cụ, đó cũng là lí do em hầu như không tham gia vào các cuộc tranh luận trên mạng xã hội. Kiểu tranh luận lươn lẹo bất chấp tư duy khách quan mà chỉ săm soi điểm yếu và tìm cách đè bẹp những ý kiến trái chiều giúp nhiều người thỏa mãn cái tôi và né tránh việc đối diện với sự thật, biến các không gian bình luận thành một bãi chiến trường của những định kiến và công kích cá nhân. Hậu quả là mạng xã hội nhiều khi biến thành nơi ai cũng đeo mặt nạ để phán xét, khiến người trẻ lẫn người có tuổi đều dễ dàng đánh mất sự thấu cảm và lòng trắc ẩn thực sự.

Ý 2, hệ giá trị cốt lõi của cá nhân mình có thể tự định hình được, nhưng hệ thống giá trị của 1 cộng đồng chưa chắc đã phù hợp với đạo đức và nhân quyền. Từ nhỏ em bị ám ảnh khi đọc sách hay xem phim về nạn phân biệt chủng tộc ở Mỹ.

Em nhớ 1 chi tiết trong phim “Người quản gia”, viết về người quản gia trong Nhà trắng, cậu bé Cecil phải chứng kiến người ta hãm hiếp mẹ, rồi bắn chết bố trên cánh đồng bông. Nhưng vẫn được bà chủ dạy rằng không được oán hận kẻ gây ra điều đó vì luật pháp đã định số phận người da đen là phải vậy. Chính hệ thống giá trị đó biến Cecil thành 1 người nhẫn nhịn để tồn tại.

Sự đối lập giữa Cecil và con trai ông sau này là cuộc đối đầu giữa hai thế hệ, người cha chọn cách cúi đầu thích nghi để bảo vệ gia đình, còn người con chọn đứng thẳng để đập tan hệ thống luật pháp bất công. Với Cecil, sự nhẫn nhịn trong chiếc áo quản gia là tấm khiên giúp ông sống sót qua thời kỳ tàn khốc, nhưng với con trai ông, nhân phẩm là giá trị tuyệt đối không thể đem ra thỏa hiệp bằng sự cam chịu. Sự rạn nứt đau đớn giữa hai cha con cho thấy khi hệ giá trị cộng đồng bị lỗi, con người phải trả giá bằng cả tình máu mủ mới tìm lại được hệ giá trị cốt lõi chuẩn của chính mình.

Chị Mưa chuyên Văn ạ? Viết dung dị mà chạm đến lạ.

Em cũng theo khuynh hướng này, nhưng như 1 đứa trẻ chưa đủ trưởng thành, vẫn muốn thành thật với suy nghĩ, đến suy nghĩ mà ko thành thật thì tự do chắc chỉ là trên không trung.

Nhưng quả nhiên, qua vài lần em cũng thấy, không phải cái gì cũng là thứ mình nên quan tâm. Chọn được thứ quan tâm cũng là điều cần học hỏi.
Cảm ơn c Mưa nhiều!

 

[anhtrangvn]

Chị Mưa chuyên Văn ạ? Viết dung dị mà chạm đến lạ.

Em cũng theo khuynh hướng này, nhưng như 1 đứa trẻ chưa đủ trưởng thành, vẫn muốn thành thật với suy nghĩ, đến suy nghĩ mà ko thành thật thì tự do chắc chỉ là trên không trung.

Nhưng quả nhiên, qua vài lần em cũng thấy, không phải cái gì cũng là thứ mình nên quan tâm. Chọn được thứ quan tâm cũng là điều cần học hỏi.
Cảm ơn c Mưa nhiều!

Thế giới này không tồn tại cái gì biệt lập mà liên quan chi phối, ràng buộc, tương hỗ lẫn nhau, vì vậy sự tự do em nghĩ cũng không nên hiểu theo nghĩa thiên lệch, tự do là thích gì làm nấy, được suy nghĩ, làm mọi thứ mình muốn. Đó là nhận thức sái với quy luật khách quan. Thân chúng ta bị chi phối bởi bản năng, bởi cái ăn, cái mặc, của sự sinh tồn, nó không thực sự tự do,tư tưởng tư duy cũng vậy, nó bị chi phối bởi những kinh nghiệm, nhận thức cũ và do đó luôn thay đổi, dịch biến cùng với thời gian khi có những nhân tốt mới. Sự tự do thực sự là sự thấu suốt lẽ tuyệt đối, không còn nghi ngờ, vướng mắc, dính mắc gì, bao gồm cả chính mình, vượt khỏi mọi thứ tôi, ta. Với chữ tự do, em thấy có câu này cũng khá hay:
"Tự do là ung dung trong ràng buộc
Hạnh phúc là tự tại giữa khổ đau".