AN NAM SỬ SỰ KỶ YẾU QUYỂN 3 安南使事紀要卷之三
Ngày mười tám, vua Lê sai Đồng Tồn Trạch cùng các hoạn quan đến quán sứ bẩm báo và phúc đáp. Chánh sứ và Phó sứ dùng lời lẽ chính trực lẫn khéo léo [Chánh ngôn khúc thuyết 正言曲說: Nói thẳng thắn (chánh ngôn) nhưng cũng dùng lời lẽ uyển chuyển, khéo léo, ví von (khúc thuyết) để thuyết phục. Đây là đỉnh cao của nghệ thuật đàm phán], dùng nhiều cách ví von để giảng giải. Đại để những điều họ biện luận, đều là những điều đã được phân tích rõ ràng trong hai bức thư trước. Nước ấy đối với văn pháp [lý lẽ, quy tắc ngoại giao] quanh co, không hiểu rõ tường tận, nên lại cố chấp nói bừa, do đó [chúng tôi] lại tùy theo câu hỏi mà giải thích, gần như suốt cả ngày. Nay không nói dài dòng, chỉ lược thuật phần còn lại.
Theo lời bẩm báo thì: 'Họ Mạc vốn là bề tôi của nước tôi, Cao Bằng vốn là đất đai của nước tôi. Tổ tiên của Nguyên Thanh nhẫn tâm cướp ngôi phản nghịch, nhiều đời lẩn trốn hình phạt, Nguyên Thanh lại sinh sự hãm hại, nay chạy trốn vào nội địa [Trung Quốc], lại nói nhiều lời lẽ xúc phạm, vu khống nước tôi. Triều đình [nhà Thanh] thiên vị nghe lời hắn, đến đòi đất, e rằng là không biết rõ tình hình trong đó.'
[Sứ thần] dụ bảo rằng:
- Việc các đời của An Nam, Trung Quốc đều có sách vở ghi chép. Gần đây hai nhà gây họa, Lưỡng Quảng, Vân Nam đều có tấu bản, Hoàng thượng có điều gì là không biết? Nhưng các ngươi với họ Mạc đã nhiều lần giảng hòa, thì chuyện cũ thời Gia Tĩnh [Gia Tĩnh niên gian 嘉靖年間: Thời vua Minh Thế Tông (niên hiệu Gia Tĩnh, 1522–1566). Năm 1527, Mạc Đăng Dung cướp ngôi nhà Lê, dẫn đến việc nhà Lê phải cầu viện nhà Minh. Sứ thần nhà Thanh dùng chi tiết này để nói: Chuyện cũ từ thời Minh các người còn giảng hòa được, cớ sao bây giờ lại không?]. Vả lại, Nguyên Thanh đã báo thành [thành tâm quy thuận] thụ phong, thì đã là bề tôi của triều đình, không thể nói là người của các ngươi, mặc cho các ngươi xử trí. Ngay cả vua các ngươi chịu sách phong, thì cả nước An Nam cũng là đất của triều đình, giả sử có người đến xâm đoạt, triều đình nhất định sẽ hỏi tội, đây là lẽ đương nhiên của pháp cấm, cớ sao riêng Cao Bằng lại đặt ra mà không nói? Vốn dĩ ta chưa từng nói họ Mạc là người tốt gì, chỉ có điều cái sai của nước các ngươi, là ở chỗ không trước tiên dâng sớ bẩm rõ nguyên do, yên lặng nghe xử phân, mà lại thẳng tay đuổi Nguyên Thanh đi, chiếm cứ đất đai. Triều đình không truy cứu tội chuyên quyền tự tiện của các ngươi, đã là may lắm rồi, sao lại gọi là thiên vị nghe lời?
Ví như có người ở dưới trướng ta, vốn muốn mượn ta che chở, nay bị người khác vô cớ đánh cướp, áo mũ đều mất, ta không truy cứu hắn ta là may rồi. Còn như áo mũ, nhất định phải bồi hoàn. Nếu nói lời lẽ của Nguyên Thanh xúc phạm vu khống, như thuyết "Lê giả, Trịnh nghịch" [Lê giả, Trịnh nghịch 假黎逆鄭: Lời vu khống của phe Mạc (đặc biệt là Mạc Kính Vũ/Mạc Nguyên Thanh) nói rằng vua Lê là "giả" (bù nhìn, không chính danh), còn chúa Trịnh là "nghịch tặc". Sứ thần nhà Thanh gạt bỏ điều này bằng câu tục ngữ "Tương đả một hảo thủ, tương mạ một hảo khẩu" (Đánh nhau không có tay nào tốt, chửi nhau không có miệng nào hay), ý nói khi xung đột thì ai cũng dùng lời lẽ quá khích, Thiên triều sẽ không chấp nhặt từng câu chữ của kẻ bại trận] vốn dĩ rất đáng ghét, nhưng tục ngữ có câu: "Đánh nhau không có tay nào tốt, chửi nhau không có miệng nào hay", thì có đáng gì phải so đo.
[Phía Việt] bẩm rằng:
- Họ Mạc là kẻ thù truyền kiếp nhiều đời, nay mới rửa được mối hận, nếu lại thả hắn về nước, vua tôi xấu hổ, không còn mặt mũi nào.
[Sứ thần] lại dụ bảo rằng:
- Các ngươi báo thù họ Mạc, có thể nói là đã đến cực điểm rồi. Nay phụng chiếu chỉ, vì các ngươi mà giải hòa, các ngươi chính cần phải đem chiếu chỉ ban thị (công bố) cho các nước láng giềng, rằng: "Nếu không có Thiên triều khuyên dụ, ta quyết không để Nguyên Thanh trở về", đây là điều vinh dự biết bao, cớ sao lại cho là đáng xấu hổ?
[Phía Việt] bẩm rằng:
- Nguyên Thanh với chúng tôi như nước với lửa, không thể gặp mặt, há có thể lại ở chung một chỗ được?
[Sứ thần] dụ bảo rằng:
- Các ngươi biết Lê, Mạc như nước với lửa, nhưng có biết trong天地间 thiên địa gian có nước không thể thiếu lửa, có lửa không thể thiếu nước hay không? [Thuyết Âm Dương (Thủy Hỏa): Sứ thần dùng triết lý Âm Dương ("có nước không thể thiếu lửa") để biện minh cho sự cùng tồn tại. Đây là một đòn tâm lý cực kỳ cao tay: biến kẻ thù không đội trời chung thành hai mặt của một thể thống nhất, buộc nhà Lê-Trịnh phải chấp nhận sự hiện diện của nhà Mạc như một lẽ tự nhiên của trời đất]. Do đó biết rằng có Lê thì quyết không thể thiếu Mạc. Hai thứ nước lửa này, trời đất thiếu một thứ không thành thế giới; thân người thiếu một thứ không thể sinh hoạt. Ở gần nhau thì tương trợ, quay lưng lại thì gây hại. Nếu để Nguyên Thanh cứ ở mãi nơi xa, càng là mối họa trong tim gan các ngươi, [chi bằng] để ở chung một khối, mới có thể yên tâm.
[Phía Việt] bẩm rằng:
- Nguyên Thanh vốn hành xử khắc nghiệt, dân chúng không quy tâm. Nước tôi lấy lại Cao Bằng, miễn giảm thuế má, bá tánh mới thoát khỏi cảnh nước sôi lửa bỏng. Nay nếu trả lại cho hắn, bá tánh lại phải chịu tội, rốt cuộc sẽ đào vong, chẳng có ích gì.
[Sứ thần] dụ bảo rằng:
- Nước các ngươi hưng binh tiến sâu, Nguyên Thanh chạy trốn nơi xa, dân chúng của hắn sợ chết, tự nhiên là hàng phục các ngươi. Nếu Cao Bằng được trả lại, lẽ nào họ không nhớ ơn chủ cũ? Nguyên Thanh đã bại vong thê thảm như vậy, làm sao có thể tiếp tục ngược đãi bá tánh? Chẳng lẽ các ngươi lại muốn Nguyên Thanh thi hành nhân nghĩa, thu phục nhân tâm, bắt chước Câu Tiễn phục quốc, rồi lại gây bất lợi cho nước các ngươi hay sao? [Câu Tiễn chi hưng phục 勾踐之興復: Điển cố Việt Vương Câu Tiễn nước Việt thời Xuân Thu, sau khi bại trận đã "nằm gai nếm mật", thu phục nhân tâm để phục quốc và tiêu diệt nước Ngô. Ẩn ý của sứ thần: Ông ta dùng chính nỗi sợ sâu kín nhất của nhà Lê-Trịnh để lật ngược vấn đề. Phía Việt lo sợ trả Cao Bằng thì dân chúng sẽ khổ. Sứ thần đáp: Hắn đã bại trận thê thảm, làm sao có đủ uy tín để làm như Câu Tiễn? Nếu hắn thực sự làm được như Câu Tiễn (thu phục nhân tâm, thi hành nhân nghĩa), thì đó lại là mối họa lớn cho các ngươi. Nhưng hắn không làm được, nên trả lại cũng chẳng sao. Đây là cách lập luận "dùng mâu thuẫn của đối phương để đánh bại đối phương"].
[Phía Việt] bẩm rằng:
- Một nước không có lý do có hai vua. Trước đây còn nói Mạc Kính Cung vốn quy phục nước tôi, nên mới được lưỡng toàn. Còn như Nguyên Thanh chống đối phản nghịch, gây hại nhiều bề. [Lưỡng toàn 兩全: Cả hai bên đều được vẹn toàn. Phía Việt cố gắng phân biệt giữa Mạc Kính Cung (người đã từng quy hàng nhà Lê, được dung thứ) và Mạc Nguyên Thanh (người chống đối) để tìm kẽ hở trong lập luận "hòa giải" của sứ thần].
[Phía Việt] bẩm rằng:
- Sách phong chiếu thư, mệnh cho Quốc vương thống trị đất đai, Nguyên Thanh không tuân chiếu chỉ, [nếu để hắn tự lập] thì hóa ra có hai vua rồi.
[Sứ thần] dụ bảo rằng:
- Các ngươi đã có một đoạn lý lẽ này, cớ sao năm trước không xin chỉ thị của triều đình để xử lý, mà lại tự tiện động binh? Có lý mà lại làm thành vô lý. Ví như người thông ngôn họ Nguyễn của các ngươi vốn là người của Hồ Sĩ Dương, bỗng nhiên bỏ trốn, đầu nhập vào phủ Vương. Một ngày kia Sĩ Dương ở trong phủ Vương gặp ngươi, là cứ thế mà thẳng tay xử trị ngay, hay là phải tâu lên Vương, nghe Vương phân phó? Nếu không tâu Vương, cứ thẳng tay xử trị, Vương tất sẽ nổi giận. Hơn nữa, không những không truy cứu tội phản chủ của tên thông ngôn, mà trước hết sẽ truy cứu tội chuyên quyền của Sĩ Dương. Lời nói hôm nay, không phải là điều sứ thần được phép làm ngơ bỏ qua. [Hồ Sĩ Dương 胡士楊: Một võ quan cao cấp của phủ Chúa Trịnh thời bấy giờ (từng giữ chức Tả đô đốc). Sứ thần dùng chính nhân vật có thật trong triều đình Đàng Ngoài để làm ví dụ, khiến lập luận trở nên cực kỳ cụ thể và khó bác bỏ].
[Phía Việt] bẩm rằng:
- Nhận được trát thị cho các Vương đại thần, tướng quân, đề đốc, sắp muốn hưng sư [động binh], Quốc vương thấy thế, đau lòng tự trách có tội gì, bèn dẫn đến việc dùng binh đánh dẹp [để tránh họa lớn hơn].
[Sứ thần] dụ bảo rằng:
- Người trí giả suy nghĩ, ắt phải tính đến cả lợi và hại. Hai sứ thần trên phụng mệnh triều đình, dưới vì kế sách xã tắc sinh linh nước các ngươi, thế cùng lực kiệt, lẽ nào nhịn im lặng, không nói hết lời? Nước các ngươi với Trung Quốc không ngang hàng, tội nhỏ không thể khoan thứ, tội lớn chỉ có thêm binh chinh thảo. Nước các ngươi vốn đã tự tiện đuổi bề tôi được mệnh lệnh [của triều đình], nếu còn chống trái mệnh triều đình, thể thống ở đâu? Không khuất phục được một nước An Nam, lấy gì để tỏ rõ uy tín với vạn quốc?
Thế tất phải đến chỗ dùng binh, chỉ cần Vân Nam, Lưỡng Quảng, cứ mười người rút một hai [tức huy động 10-20% quân số] [Thập trừu nhất nhị 十抽一二: Cứ mười người thì rút ra một hoặc hai người. Ám chỉ việc huy động một phần nhỏ quân dự bị từ các tỉnh Vân Nam, Quảng Đông, Quảng Tây. Sứ thần nhấn mạnh rằng nhà Thanh không cần huy động toàn lực, chỉ cần một phần nhỏ quân số biên giới cũng đủ để "nghiền nát" Đại Việt], sáng ra lệnh chiều đã đến, nước các ngươi sẽ tan thành tro bụi [Tề phấn 齏粉: Nghiền nát thành bột. Ám chỉ việc bị tiêu diệt hoàn toàn, không còn gì sót lại. Đây là lời đe dọa quân sự trực diện và tàn khốc nhất trong toàn bộ cuộc đàm phán]. Vạn nhất Hoàng thượng rộng lượng, không so đo lỗi của các ngươi, hoặc có thể có. Nhưng hãy nghĩ xem rốt cuộc sẽ xử trí Nguyên Thanh thế nào? Sẽ giết hắn ư? Sẽ đuổi hắn ư? Sẽ nuôi hắn lâu dài ở Nam Ninh ư? Ngoài Cao Bằng ra thì không có chỗ dung thân, không trả lại Cao Bằng, tuyệt đối không có lý do tạm dừng.
Ví như ngươi muốn giận dữ trách mắng một người, có ông lão đi qua, vì người đó mà xin tha, ngươi không những không tha, còn tiếp tục giận dữ trách mắng không thôi, ông lão ấy chịu bỏ đi, nhịn nhục thế là cùng chăng? Bạn bè còn có tình nghĩa, huống chi là quan hệ vua tôi. Các ngươi hãy thử nghĩ xem. ["Ông già". Trong ngữ cảnh này, nó ám chỉ một người trung gian, lớn tuổi, có uy tín đứng ra hòa giải. Sứ thần ví nhà Thanh như "ông lão" đứng ra xin tha cho Mạc Nguyên Thanh, nếu nhà Trịnh không nể mặt "ông lão" này thì là vô cùng thất lễ.]
Phụng mệnh vua, coi trọng sách lược của sứ thần trong việc an ủi Nguyên Thanh, chúng tôi chưa từng không than thở rằng: Vương tuy bề ngoài cung kính nhân ái, ban đầu không có ý coi nhẹ chiếu chỉ triều đình, nhưng trong thâm tâm ắt vẫn muốn diệt tuyệt dòng dõi họ Mạc [Diệt tuyệt dòng dõi 殄莫氏之遺: "Điền" 殄 nghĩa là diệt trừ, tiêu diệt tận gốc. Sứ thần vạch trần tâm lý thực sự của Chúa Trịnh: bề ngoài thì vâng lời, nhưng trong lòng vẫn muốn tận diệt họ Mạc]. Nhưng Bản viện [sứ bộ] chúng tôi đối với Nguyên Thanh có ân đức gì đâu [mà phải bênh vực hắn]? Tất cả chỉ là phụng hành mệnh lệnh của Thiên tử mà thôi.
[Sứ thần] nói:
- Quý quốc oán hận điều gì mà cứ rầy rà không dứt, nhất định phải nói hết lời mà không chịu thôi ư? Thực ra chiếu thư vốn lệnh cho trả lại đất đai, nhân dân Cao Bằng, nay tuy [triều đình] chọn đất khác để an trí [họ Mạc], đối với Vương đã không mất đi đức độ lớn, mà đối với [triều đình, cũng là một cách giải quyết ổn thỏa].
Lời gan ruột này, thực sự là vì sợ mang tiếng 'mưu tính cho người mà không trung thành'. Hai bức thư trước có phần sai lệch ý chỉ, tạm thời không bàn nữa. Vương hãy nhìn xa trông rộng, vượt ra khỏi tầm hiểu biết thông thường, một lời quyết đoán, lập tức trả lại Cao Bằng, y như cam kết đã đưa ra trước đây, đón gia quyến và tông tộc, thuộc hạ của Nguyên Thanh về an dưỡng. Như thế, lòng cung kính sẽ được tâu lên trên, đức nhân ái sẽ lan tỏa xuống dưới, may mắn thay, may mắn thay!
Hồ Sĩ Dương và những người khác xin được xem trước thư [hoặc chiếu chỉ], [sứ thần] đồng ý. Sau khi xem xong, họ lại xin gặp để tranh cãi gay gắt, do đó [sứ thần] lại dùng những lời lẽ trong dụ thiếp để đối đáp một phen. [Hồ Sĩ Dương胡士楊 đại diện cho phe chủ chiến, kiên quyết muốn tiêu diệt tàn dư nhà Mạc và rất bất mãn với sự can thiệp của nhà Thanh. Sự "ngạo mạn" của ông trong đoạn này phản ánh tâm lý thực tế của giới cầm quyền Đàng Ngoài lúc đó].
[Sứ thần tiếp tục răn đe]:
- Sự kiên định của triều đình như núi Thái Sơn, không thể lay chuyển. Các ngươi đừng hòng dùng lời lẽ sáo rỗng để lung lạc.
Hồ Sĩ Dương [hoặc quan lại phía Việt] nói:
- Hắn [Mạc Nguyên Thanh] bạo ngược với dân chúng, dân chúng tất sẽ đến kêu oan. Nếu nước tôi xuất binh [tiêu diệt hắn], e rằng bị triều đình trách tội; nếu không xuất binh, lại thương xót dân chúng phải chịu cảnh hãm hại của hắn, chi bằng an trí hắn ở nội địa (Trung Quốc) thì tốt hơn.
[Sứ thần] dụ bảo rằng:
- Lời này không ổn. Nếu hắn hại dân, dân phản lại hắn, thì cứ xem triều đình xử trí thế nào. Các ngươi đừng nghĩ rằng hôm nay đồng ý cho hắn [về Cao Bằng], là đang tạo lập một bước để sau này tiêu diệt hắn. Thuở xưa, Lê Quý Ly (Hồ Quý Ly) lừa giết Trần Thiên Bình, sau đó nước mất tộc diệt, đó không phải là chuyện đùa cợt đâu. [Lê Quý Ly trá sát Trần Thiên Bình黎季犁詐殺陳天平. Bối cảnh: Năm 1400, Hồ Quý Ly (bị sử sách gọi là Lê Quý Ly) cướp ngôi nhà Trần. Năm 1404, một hậu duệ nhà Trần là Trần Thiên Bình sang nhà Minh cầu viện. Minh Thành Tổ cử sứ thần hộ tống Trần Thiên Bình về nước. Tuy nhiên, Hồ Quý Ly đã phục kích và giết chết Trần Thiên Bình cùng sứ thần nhà Minh. Hành động này đã chọc giận nhà Minh, dẫn đến cuộc đại xâm lược của nhà Minh năm 1406, kết quả là "nước mất tộc diệt" (nhà Hồ bị tiêu diệt, Đại Việt bị nhà Minh đô hộ 20 năm). Sứ thần nhà Thanh đang cảnh cáo trực diện: Nếu các ngươi lừa gạt hoặc hãm hại Mạc Nguyên Thanh (người được nhà Thanh bảo hộ) giống như cách Hồ Quý Ly đã làm với Trần Thiên Bình, nhà Thanh sẽ phát binh trừng phạt và xóa sổ các ngươi, giống như nhà Minh đã làm].
