[Funland] Sự bất công con trai, con gái

[just for fun]

Trước lão ý tí toáy tí mẻ với con gái Chính Ủy Sư đoàn xong ko chịu cưới bị bắt ra quân rồi chứ ko giờ cũng // rồi

Đội Cụ nghe chừng đuối lý rồi, chuẩn bị ra chiêu “ko thèm chấp phụ nữ”

 

[just for fun]

Trước lão ý tí toáy tí mẻ với con gái Chính Ủy Sư đoàn xong ko chịu cưới bị bắt ra quân rồi chứ ko giờ cũng // rồi

Theo lời cụ ấy là ngủ nghê với nhao mà ko có giấy kết hun là đi tò đó

 

[Saigonphobmw]

Nhà em hiện tại là 5 gái, 1 trai út, nhưng tính ra là 8 hay 9 đứa gì đó cơ do có bạn thì bị sẩy, bạn thì sinh ra rồi mất. Khi mẹ em có 5 con gái rồi, mà 5 lần này là có 1 lần mẹ em sinh bị viêm cầu thận cấp, tăng huyết áp thai kỳ và sinh xong mẹ e bị băng huyết nằm 1 tháng ở BV, trước đó thì có sẩy 1 lần do bố em đánh tới mức sẩy thai, sau đó nữa có 1 em sinh ra rồi mất nhưng chung quy tính tới năm 2005 là mẹ e đang nuôi 5 con gái, và mẹ em cũng bước sang tuổi 4x. Ông nội em trước khi gần đất xa trời goij mẹ e vào và bảo rằng ước nguyện lớn nhất của ông là bố mẹ em sinh đc con trai. Trong khi bố em ko phải là con trai cả. OB nội em có 3 ng con trai, 1 bác mất khi tham gia chiến tranh, còn bác nữa cũng đủ bếp đủ tẻ vậy mà cái sự quan trọng con trai nó còn đến mức ý. Bà nội em và các cô của em còn xui và tìm mối cho bố em để bố em đi ra ngoài kiếm con trai, vừa ra ngoài kiếm con trai và vừa bảo mẹ em rằng: phải đẻ, ko đẻ đc con trai thì đẻ khi nào hết trứng thì thôi…
Ôi em sợ cái xã hội và cái tư tưởng ngày ấy quá

1 phần do tâm lý xung quanh nữa mợ. Cái này sau này em mới hiểu. Em có ông bạn quen. Sinh 3 gái. Ở nhà ở Thái Bình cứ gặp nhậu là bị chọc. Chọc từ bàn nhậu đến mâm giỗ. Thậm chí còn bị bảo ngồi mâm dưới. Nên về cú cứ bắt vợ sinh, dù vợ lớn tuổi và có tiền sử ko tốt. Sau chuyển đơn vị đóng quân vào Cần thơ. Cả gđ chuyển theo. Đi nhậu thấy bạn nhậu tâng bốc chuyện có nhiều con gái, rồi thì sau già con gái nó chăm là nhất.. bla bla. Nên sau đó về cưng chiều vk và con gái lắm. Lâu lâu gặp nhắc lại chọc, thì ổng cười ha hả bảo mấy đứa văn hóa thấp ở quê, tao ko chấp

 

[Yeuaibaygio]

Em ưng toàn bộ nội dung còm đó của mợ chứ ko phải chỉ ở mỗi câu chốt đâu. Thớt này thú vị ko hẳn ở nội dung đưa ra để tranh luận, mà gạn lọc được thêm mỗi nick ảo đang thể hiện bản chất con người họ như thế nào. Đúng là xã hội thu nhỏ đủ tính cách hội tụ ạ

Em quen bị chê rồi, tự dưng được khen thấy nhột quá ạ

 

[Trục]

Bác có vẻ cực đoan. Ok, thế bác có nghĩ tới mặt khác, nếu con gái đi làm cave hoặc/và lấy 1 thằng chồng bỗng dở chứng đổ đó rồi tù tội nên phaei bán nhà cửa đi để nuôi tù thì sao? Hoặc con gái của con gái bống dưng chơi bời phóng túng chửa hoang vào viện nạo thai gây biến chứng, chắc sổ dfor không ra F88???!

Thế gian có vợ ông Saigonphobmw là đẹp không tìn vết bác Thỏ ạ, đẹp từ khuôn mặt tới tâm hồn, vóc dáng. Ôi người thì đẹp như tiên nữ, nhân cách đẹp hơn Nữ oa. Suy ra, nữ nhi trong thiên hạ đều hoàn hảo như thế cả.
Làm gì có chuyện như bác Thỏ nói.

 

[Yeuaibaygio]

Theo lời cụ ấy là ngủ nghê với nhao mà ko có giấy kết hun là đi tò đó

Ý là trái tym ngục tò, tòa án lương tâm ạ

 

[Saigonphobmw]

Bắc cũng vậy mà, có gia đình nọ Bắc xịn, có 5 ông con zai và 2 gái. Nhưng đất chia cho anh thứ 3 và anh thứ 5. Chị gái cả, em gái út, con trai trưởng, con zai giữa và con zai út đều ko chia. Chỉ vì bà thích thế! Nhưng bây giờ về già thì toàn maya ông bà ko đc chia đast hứng hết

Nhà bác em có 2 trai. Ông anh đầu học BK nên mẹ tự hào lắm. Em sau học dân lập, nó hiền khô. Lúc bán nhà đc 14t. Thì ông anh đc vợ xui là lấy lý do lỡ đặt cọc căn nhà, nên mẹ cho 10t. Còn 4t cho em. Sau này mẹ ốm đau gọi ông anh toàn ò í e. Dâu thì nó chê bẩn, chê gớm. Nên cũng phải gọi cho ông em. Ông em hiền nên qua chăm thôi.

 

[just for fun]

Ý là trái tym ngục tò, tòa án lương tâm ạ

Thật ra thì có khi các cụ nghĩ lại thà đi tò còn có thời hạn, chứ đkkh thì coi như chung thân ko ân xá

 

[Trục]

Nhà bác em có 2 trai. Ông anh đầu học BK nên mẹ tự hào lắm. Em sau học dân lập, nó hiền khô. Lúc bán nhà đc 14t. Thì ông anh đc vợ xui là lấy lý do lỡ đặt cọc căn nhà, nên mẹ cho 10t. Còn 4t cho em. Sau này mẹ ốm đau gọi ông anh toàn ò í e. Dâu thì nó chê bẩn, chê gớm. Nên cũng phải gọi cho ông em. Ông em hiền nên qua chăm thôi.

Hoàn cảnh nhà Bác cụ như quê em gọi là họ nhà Tôm đội m.ứt lên đầu, thật là gia môn bất hạnh. May là còn có ông em kia thương mẹ với cả bác chủ biết quan tâm (ít ra là biết được hoàn cảnh rồi chia sẻ việc nhà khác lên đây), nên ít ra dòng họ không bị đứt đoạn đấy. Chúc mừng ạ.

 

[avile01]

Thôi bỏ qua mợ ạ. Khi về quê, em chào hỏi xong một số cụ lớn tuổi nhưng sẽ né thật xa nhất có thể vì họ luôn dùng hiểu biết và quan điểm của những năm 40 50 60 để bàn luận, dạy bảo, cao giọng với mọi người. Nói chung khệnh khạng bố đời dùng độ tuổi và giới tính để lên mặt là về quê em né hết.

Thế thì mợ lấy cái gì ra để đòi quyền được thờ tự và tiếp nối hương hoả. Năm về với họ hàng có 1 lúc thôi đấy, động đến cái tôi 1 tí là phải tránh thật xa, tư tưởng của mợ mà đứng ra nhận đất rồi thờ cúng các cụ thì đến đời cháu mợ thôi, liệu nó có biết cụ nó, tức là bố của mợ thôi, chứ chưa nói đến ông- là ai không, vì đến đời con mợ nó không mang họ của mợ nữa rồi, và nối tiếp đến đời của con của con gái mợ thì nó lại là 1 cái họ xa lắc nữa. Rồi lúc đấy ai? Ai sẽ là người nhận trách nhiệm thờ cúng thường xuyên, hay ít nhất giữ cho mộ của ông bà, bố mẹ mình được sạch sẽ, gọn gàng? Hay là cứ nghĩ đời mình lúc đấy mình sang thế giới bên kia rồi bản thân mình còn chả quan tâm thì quan tâm gì mả bố mình ai chăm sóc, dọn cỏ làm gì, cho nó thành bãi đất cũng không phải việc của mình? Cũng nên dạy các con mình tư duy tân tiến, hiện đại như vậy phỏng? Nghĩ thôi đã thấy bất cập

 

[Mimeo]

Em quen bị chê rồi, tự dưng được khen thấy nhột quá ạ

Vì cái tội còm dài lắm chữ nên được khen đấy ạ

 

[avile01]

“Em tưởng nước giếng sâu
em nối sợi gầu dài
Ai ngờ nước giếng cạn
Em tiếc hoài sợi dây”

Giếng không cạn, chỉ người nhìn chưa thấu,
Nước trong sâu đâu dễ múc qua loa.
Kẻ hời hợt hay than đời bạc bẽo,
Chứ tại mình chưa đủ tĩnh để qua.

 

[phuongmit]

Em quen bị chê rồi, tự dưng được khen thấy nhột quá ạ

Mợ bánh tẻ tuổi mà còm chín chắn very quá

 

[Son23]

Thế thì mợ lấy cái gì ra để đòi quyền được thờ tự và tiếp nối hương hoả. Năm về với họ hàng có 1 lúc thôi đấy, động đến cái tôi 1 tí là phải tránh thật xa, tư tưởng của mợ mà đứng ra nhận đất rồi thờ cúng các cụ thì đến đời cháu mợ thôi, liệu nó có biết cụ nó, tức là bố của mợ thôi, chứ chưa nói đến ông- là ai không, vì đến đời con mợ nó không mang họ của mợ nữa rồi, và nối tiếp đến đời của con của con gái mợ thì nó lại là 1 cái họ xa lắc nữa. Rồi lúc đấy ai? Ai sẽ là người nhận trách nhiệm thờ cúng thường xuyên, hay ít nhất giữ cho mộ của ông bà, bố mẹ mình được sạch sẽ, gọn gàng? Hay là cứ nghĩ đời mình lúc đấy mình sang thế giới bên kia rồi bản thân mình còn chả quan tâm thì quan tâm gì mả bố mình ai chăm sóc, dọn cỏ làm gì, cho nó thành bãi đất cũng không phải việc của mình? Cũng nên dạy các con mình tư duy tân tiến, hiện đại như vậy phỏng? Nghĩ thôi đã thấy bất cập

Cụ viết đc mỗi cái dài, còn lại chả có cái gì

 

[avile01]

Ghê quá. Cụ như 1 nhà nghiên cứu văn hóa chân chính. Để em hỏi con Gpt của em.

Quan điểm bạn nêu nghe có vẻ “hợp lý” vì dùng những từ rất to như “khủng hoảng đạo đức”, “chân giá trị”, “truyền thống”… nhưng thực chất chứa khá nhiều ngụy biện và đánh tráo khái niệm. Có thể phản bác theo mấy hướng rõ ràng sau:
1. Đánh tráo giữa “truyền thống” và “điều đúng đắn”

Việc “con trai mới được thờ cúng và hưởng tài sản” đúng là đã từng tồn tại trong xã hội nông nghiệp phụ hệ. Nhưng:

• Không phải cái gì là truyền thống cũng đúng hoặc cần giữ.
• Nhiều “truyền thống” khác như trọng nam khinh nữ, đa thê… đã bị loại bỏ.

Đây là lỗi ngụy biện kêu gọi truyền thống (appeal to tradition):
“Ngày xưa thế → bây giờ phải giữ” là không có cơ sở logic.
2. Gán nhãn “khủng hoảng đạo đức” để né tranh luận thực chất
Họ không chứng minh vì sao con trai xứng đáng hơn, mà:

• Gán việc thay đổi (bình đẳng nam nữ) là “đảo lộn giá trị”
• Quy kết cho “kinh tế thị trường”

Đây là ngụy biện trượt dốc + đổ lỗi mơ hồ:

• Không có bằng chứng rằng cho con gái quyền thờ cúng/tài sản → xã hội suy đồi
• Chỉ là cảm giác “không quen” bị biến thành “khủng hoảng”

3. Nhầm lẫn giữa quyền lợi pháp lý và vai trò văn hóa

Ở Việt Nam hiện nay:

• Luật pháp quy định con trai và con gái đều có quyền thừa kế như nhau
• Việc thờ cúng không bị giới hạn bởi giới tính

Nếu một tập tục đi ngược lại nguyên tắc công bằng cơ bản, thì:

• Nó là tập quán cần điều chỉnh, không phải “giá trị cần bảo vệ”

4. Lập luận “thế hệ mới sẽ tự điều chỉnh” là đánh lạc hướng
Câu kiểu:

→ Không liên quan trực tiếp đến việc đúng–sai của quan điểm.
Đây là ngụy biện lảng tránh vấn đề (red herring):

• Thay vì chứng minh “trọng nam là đúng”
• Họ chuyển sang nói chuyện thế hệ, giáo dục, tương lai

5. Cơ sở của việc thờ cúng không phải là giới tính, mà là trách nhiệm và tình cảm
Nếu xét hợp lý:

• Người chăm sóc cha mẹ nhiều hơn → có cơ sở đạo đức để thờ cúng
• Người có điều kiện → thực hiện việc thờ cúng

Không có lý do logic nào:

• “Có nst Y → thờ cúng tốt hơn”

6. Mâu thuẫn nội tại của lập luận

Họ nói:

• Xã hội “khủng hoảng đạo đức”
• Nhưng lại muốn giữ một cơ chế bất bình đẳng giới

Trong khi:

• Bình đẳng và công bằng mới là chuẩn mực đạo đức hiện đại

→ Tức là họ đang bảo vệ một giá trị kém công bằng hơn nhưng lại gọi đó là “chân giá trị”
7. Bối cảnh lịch sử: vì sao quan niệm đó từng tồn tại?
Để phản bác sâu hơn, có thể chỉ ra:

• Xã hội xưa: con trai ở lại nhà, con gái “xuất giá”
• Tài sản gắn với đất đai → cần người ở lại canh tác

Điều này là điều kiện kinh tế – xã hội, không phải “đạo lý vĩnh cửu”
Khi điều kiện thay đổi:

• Con gái cũng chăm sóc cha mẹ
• Không còn ràng buộc cư trú như xưa

→ Quan niệm cũ mất nền tảng

Kết luận ngắn gọn để phản bác
Bạn có thể nói thẳng:

GPT thì cũng phải là người có kiến thức mới dùng đúng cách được cụ(mợ) à, nếu cụ muốn con gái có quyền thờ tự thì cụ phải lập 1 thớt nữa với tiêu đề “sự bất công của việc lấy họ con theo chồng”, và kì vọng 100% dân số cấp tiến, văn minh đồng ý và thay đổi. Còn không thì em chỉ lấy ví dụ với xã hội hiện tại thôi, giả dụ như cụ cho con gái cụ hưởng tài sản ông bà tổ tiên để lại và dạy nó ý nghĩa của việc cúng bái vaf mong nó nối dài truyền thống văn hoá như cụ và nhiều mợ khẳng định ở trên ( tuy nhiên bắt buộc là con gái nhé, vì con trai toàn mấy thằng nghiện ngập, cờ bạc, gia trưởng, giết cha nên phải cấm tiệt), vấn đề bắt đầu xảy ra khi con cụ lấy chồng, con của con gái cụ sẽ mang họ chồng nó chứ không phải họ cụ. Tuy nhiên ở đời này mọi chuyện vẫn còn dễ dàng tính toán (chưa vượt qua ngọn cỏ), vì khả năng cao là cụ vẫn sống thọ và con gái cụ có đủ kí ức về gia đình, dòng họ trước khi lấy chồng để vẫn có thể nối tiếp truyền thống gia đình cụ. Dưng từ đời sau đấy, là đời cháu của con gái cụ, cứ mỗi 1 thế hệ chúng nó sẽ đổi sang 1 họ khác nhau, kí ức với dòng tộc họ hàng gần như triệt tiêu, vì bản thân mình đã mang 1 cái họ nào đó xa xôi so với họ cụ lắm rồi, vậy làm sao bảo chúng nó phải thờ cúng mình hay kéo dài hương hoả tổ tiên được? Làm sao để ủng hộ “nối tiếp văn hoá” như cụ vỗ ngực ở trên? Làm sao để giữ lại dòng tộc, gia phả, tổ tiên - những phần gốc gác nhất tạo nên cái dân tộc này? Hay như cụ(mợ) và 1 số mợ trên đây coi rằng chỉ sống cho sướng đời mình thôi con đâu kệ chúng nó mới gọi là đẳng cấp, phong cách?

 

[just for fun]

E cũng tin chết là hết. Đời vc e thì vẫn thờ cúng ông bà tổ tiên nhưng đời con e thì tuỳ chúng nó. Đến việc chăm sóc vc e còn chẳng yêu cầu con cái phải phụng dưỡng nữa là. Còn đang định hướng cho đi xklđ hết thì thờ cúng cái gì. Chúng nó thờ m lại phải mua vé mb sang đấy suốt thì tốn kém vàng mã lắm.

cháu đợt này nghỉ phép về quê chăm u, đọc xong thớt này hỏi u (83 tuổi) là sau này nếu như con cúng mẹ (con gái) và các anh cũng cúng. Vậy mẹ có về đc nhà con gái ko nhỉ? U cháu bảo là u ko tin chết rồi vẫn về ăn đc. Nhưng nếu đúng thế thì u về cả nhà con trai lẫn con gái, miễn là có lòng. Sau này u mất thì chỉ cần bày 1 cái bát 1 đôi đũa khi ăn cơm, u sẽ về ăn cùng chứ ko cần mâm cao cỗ đầy.
Nhiều lúc nghĩ thấy làm con gái của thày u cũng là may mắn so với làm con gái của một số cụ trên này. Vì nhà cháu cho học hành ko phân biệt trai gái, đất đai cũng chia cho con trai con gái như nhau. Còn mảnh đất hương hỏa ở quê thì đương nhiên vẫn truyền cho ông anh cả, và quả thật nó như miếng gân gà, bán ko đc bán, vẫn phải chăm sóc nhà cửa…vì lâu ko ai ở thì nó xuống cấp.
8m mặt tiền thày u cháu chia cho đây. Nó chính là cái nhà hiện tại thày u đang ở, cungz chẳng thấy nhà đang ở thì chia cho con zai (nhà này vẫn đang đặt bàn thờ ông bà, ở quê vẫn có nhà thờ riêng)

 

[Yeuaibaygio]

Mợ bánh tẻ tuổi mà còm chín chắn very quá

Thồi thồi cứ chê em mạnh vào cho lành ạ.

 

[Bang lang]

Thồi thồi cứ chê em mạnh vào cho lành ạ.

Mợ tỉnh đấy! được khen nhiều chỉ bị ganh ghét thôi nên ko ham.

 

[Mimeo]

Thồi thồi cứ chê em mạnh vào cho lành ạ.

Mợ tỉnh đấy! được khen nhiều chỉ bị ganh ghét thôi nên ko ham.

Còn tùy đấy các mợ. Trên này em thấy nếu có bị ghét là do cơ địa chứ ko hẳn là do được khen nhiều đâu ạ.

 

[Bang lang]

E cũng tin chết là hết. Đời vc e thì vẫn thờ cúng ông bà tổ tiên nhưng đời con e thì tuỳ chúng nó. Đến việc chăm sóc vc e còn chẳng yêu cầu con cái phải phụng dưỡng nữa là. Còn đang định hướng cho đi xklđ hết thì thờ cúng cái gì. Chúng nó thờ m lại phải mua vé mb sang đấy suốt thì tốn kém vàng mã lắm.

Theo em thì việc thờ cúng nghĩ là cúng cho người chết ko hẳn đâu, đôi khi nó lại là điểm tựa cho người sống ý, nó là sự kết nối tâm linh giữa người sống và người mất. Em ví dụ như nhà em, khi ông già em mất, ai cũng nghĩ mẹ em là người sụp đổ và cũng lo lắng nhưng kỳ lạ là bà rất bình thản vì ngày nào cũng thắp hương và đốt thuốc cho ông như là ông vẫn đang sống. Do đó, các cụ đừng nghĩ mình ko yêu cầu j con là tốt cho bọn nó, sống cần có nguồn cội để nhớ và dựa vào. Tất nhiên, điều này ko áp dụng cho những người vô thần. Chuyện thờ cúng thì em ko có quan niệm trai với gái, ai có tâm người đó làm. Ai làm cỗ ngon thì các cụ về hưởng, thế cho nó công bằng. Con em hứa khi nào em chết sẽ mua bàn thờ thật to rồi, nghĩa là em đã quán triệt ngay từ khi còn bé chứ ko đùa được.