[Funland] Trà đàm về Phật pháp

[manhcsic]

Đánh răng xong, ngó lại thấy còm của cụ, thôi, nốt nhé. Em hy vọng cụ vững tin, nhưng, tìm hiểu thêm, đừng bỏ. Vậy, cụ nghĩ rằng Đức Phật không truyền đạt được đạo qua ngôn ngữ thế gian, thì cái đạo đang được truyền qua ngôn ngữ thế gian từ đâu ra, liệu có đúng với ý định ban đầu của người truyền đạo không? Còn nhiều vấn đề lắm, em thì em cứ bố mẹ, tổ tiên mình đã.

"Sắc tức thị không" Một ông dùng từ "có" một ông dùng từ "không" để nói "có/không"

 

[Gonzalo.1206]

Em thì không hiểu thế nào là Phật Pháp đâu, nhưng em cứ đầu năm đi lễ Chùa Hương và các chùa ở HN như QS, TQ, VH, BĐ, đủ 5 chùa rồi mới đi lễ các đền Mẫu, Thánh. Đi lễ để tâm mình thấy thanh thản và bình yên, nó cũng giúp em đủ nghị lực vượt qua nhiều sóng gió như là chỗ dựa tinh thần vậy.
Có những điều mình có thể không nói ra được, nhưng đến những nơi này mình có thể trút hết mọi điều xin được láng nghe rồi lòng mình được nhẹ nhõm.
Có người có quan điểm tìm đến cửa Phật là tìm đến sự thanh thản trốn tránh sự đời, nhưng với em đó là cân bằng lại tâm hồn và cuộc sông. Tự mình cảm thôi, không vào hội và cũng không theo đạo phái nào.

 

[Gonzalo.1206]

Nhóm chục người tụ tập tu học có tổ chức trước sau cũng được mời về tự, viện mà làm thôi.

Cụ chắc có nhiều kỷ niệm và rất yêu hoa oải hương .
Em cũng có một kỷ niệm về một loại hoa nhưng chỉ muốn quên nó đi.

 

[XPQ]

Bực rồi đấy .. cụ vẫn cố ý dí cho PG duy tâm (vạn pháp duy tâm tạo).

Đùa thôi, trao đổi thêm một chút ( hoàn toàn cởi mở). Mình hiểu thế này :

- Đầu tiên, PG phải phá bỏ một cái chấp cố hữu của con người là tâm vs vật có tự tánh (vô minh).

Nên mới nói: Ngũ uẩn giai không, sắc tức thị không ... thọ tưởng hành thức diệc phục như thị (như trên).

- Trong Ngũ uẩn đó: sắc đại diện rõ nhất cho "vật" - thức đại diện rõ cho "tâm", thọ tưởng hành là ở giữa

- Phân biệt Ngũ uẩn hay các thức trong Duy thức là nói theo ngôn ngữ dân gian và phân tách để nghiên cứu (cấu trúc) không phải bản chất

- Câu hỏi tiếp theo: nếu nó không có tự tánh thì nó là cái gì? tâm là gì vật là gì? thì PG lý giải : nó là duyên khởi

Cái này có, cái kia có; do cái này sinh, cái kia sinh. Cái này không có, cái kia không có; do cái này diệt, cái kia diệt

Cụ Phật tổ còn nói rõ hơn (Kinh đại duyên): Do Danh Sắc mà có Thức, Do Thức mà có Danh Sắc

Đến đây thì đã rõ PG duy tâm hay duy vật?

Về danh sắc, ta có dụ ngôn Hai Bó Cỏ, em không nhớ ra ở kinh nào, vì vừa tu xong. Có lão chuot08 đồng tu. Ví dụ này cực hay, phát triển tuyên ngôn Trung Đạo của Phật.
Duy nọ duy kia đều là tâm cơ sân si chấp ngã cả, phải chánh nọ chánh kia rồi chánh định mới thấy không duy cái gì sất.

 

[XPQ]

Một trong những chức năng quan trọng của triết học là phân loại. Chả thế mà khi có người hỏi nhà triết học: ông gặp bao nhiêu người ngoài đường, ông ấy bảo: 2 người, những người biết mình đi đâu và những người không biết mình đi đâu. Có cả tỉ kiểu tư duy trên thế gian này mà triết học chia làm đúng 2 loại. Từ 2 cái đó lại phân nhánh ra hàng tỉ loại khác. Rồi lại có người ngồi thâu tóm lại.. Mỗi người có thiên nhãn khác nhau và kiểu phân loại khác nhau, và gọi tên theo những cách khác nhau.

Triết học không phân loại, nó là sự tìm cầu cái chân lý khách quan thôi ạ. Nếu phân loại là một chức năng thì triết học ấy là công cụ của quyền lực rồi.